随着谈话的进行，我觉得我已经没有理由怀疑，这个自称为瑞雪和尚的人是瑞雪和尚了
于是我们继续谈话
对我来说，无论如何与一个和尚谈话是一件新鲜的事情
我们谈到瑞雪和尚的十八岁离家修行（他的遁入空门似有隐情，我不便深问），谈到他四个月的步行朝圣（他称之为拜山，这是我第一次听到中国和尚的此类经历，我似乎为此深有所动），谈到南怀瑾（瑞雪和尚向我传达了佛教界对南怀谨的不好的看法），谈至瑞雪和尚的日常起居（他竟然也有一个书房，他竟然也有手机，他的手机竟然用来在夜深人静时听取居士们的请教和忏悔，他竟然也抽烟而且烟瘾似乎还不小呢）
我们知道，审美经验以“现在”为中心，一端伸向“过去”，另一端朝向“未来”
在这个幽深绵延的感悟通道中，“现在”作为连接“过去”和“未来”的唯一，为审美经验向审美体验的跨越提供了可能
我的鼻子酸酸的，说没事，吃起来很香
其实我感到很内疚，很惭愧！每年的中秋节，母亲都记着给我打电话，邮寄土特产
可是我们做儿女的呢，身在他乡，却很少对母亲打电话，在节日期间很少问候，也没有关心过他们的身体！ 我和女儿吃着母亲炒的白瓜籽，感觉很香，味道很美
因为，那是母亲用心炒出来的！
大的典型，我该当算是爱好观赏人文社会科学类大作，形而上学、汗青等，但偶尔也读科学普及大作
各别阶段，爱好的典型真实有偏重
大课时重要读美学、文艺表面，康德的《确定力指摘》，黑格尔的《美学》，莱辛的《拉奥孔》，徐复观的《华夏艺术精力》等，都是其时爱读的书；接洽生功夫对形而上学沉醉，有一阵爱显摆读过维特根斯坦、胡塞尔和海德格尔，本来都没如何读进去，不过由于对书的好胃口，就那么硬吞下来了罢了
厥后对古典大作的留心控制和变革万端感爱好，柏拉图和孔老子庄子常常会读，也读各类解经的书，谈不上什么拿得动手的心得，可偶然会在观赏中获得真实的安置
作为生命的奖赏，精彩远在旅途的终点，而非起点，也许踏出第一千步，仍然可能遭遇失败，但成功的精彩就在拐弯处，除非拐了弯，否则我们永远不知道终点还有多远
月球表面上的足迹灵动了，栩栩如生了，渐渐开始腾跃起来，在精彩的召唤下，沿着通往火星的轨道，瞬间飞驰而去
