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死的哲学其实就是生的哲学。崇信基督的人心怀感恩地生活，充满爱心，做善事，他们希望自己死后能进入天堂；佛教徒们出家苦修，戒绝七情六欲，行善积德，吃斋念佛，为的是永世免堕轮回；中国的道教人士修气功，炼仙丹，幻想的是肉身飞升，长生不老，做快乐神仙；而那些大奸大恶之人，根本不信鬼神之说，他们肆无忌惮，坏事做尽，贪求今生的舒坦和威风；一般人则根本不去想也顾不上想生死的问题，每天为了衣食而奔波，为了感情而烦恼，为了得失而斤斤计较。
到底是谁的错？笔者也曾经多次向自己提出这个问题，答案总是模模糊糊，似是而非。说实在的，这的确是一个十分复杂的问题。它作为一个时代的社会现象，是人们的生活水平、思想观念、价值取向与市场经济条件下的一系列经济政策、经济制度的综合反映。
传闻，人生的快乐，一半要争，一半要随。凑巧我创造，给你一半，那即是随缘而止，入乡随俗。时间不会孤负于你，也不会残酷待我，此后各生欣喜。
一群小伙伴在巷子上，边跑边在吟诵杜牧的诗《清朗》。清朗季节雨纷繁，路下行人欲销魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。不管是昔人仍旧即日的你我，又而且不是如许罢了。凄怆已罢，生离死别也好，旧事如烟，活着的人生存还要连接。哭就欲销魂，想饮酒就径直问，大洪量方、清清明显的。活的领会，爽快，多情有味。
