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一部分的烽火，两部分的光彩，夜空下，再也看得见芳华无悔无怨的灿烂。捧一瓢甘泉，映出的相貌，遗失了应有的光彩，多了些功夫蹉跎。
年少时就向往一个人背着背包去流浪，也真的那样做了。但是，那种东飘西荡、居无定所的日子不是每个人都能承受得了的，金钱的窘迫，未来的迷茫，心灵的孤苦，亲人的不解，一切的一切都让我绝望和痛苦。流浪其实并不是一件浪漫的事，它很残酷。
勇于拼搏，为国争当，这才是期间青春该当做的工作。青年该当有青年的愤怒，青年该当有青年的冲劲，青年该当有青年的理想，满满的正能量。灯红酒绿，灯红酒绿，失望失望的生存，那不只是枯燥，更是一种低能，那不过断送咱们芳华的奢侈的宅兆罢了。而男女排密斯们才是咱们的典型，咱们的典型。她们面临艰巨，面临任何敌手，结合潜心、敢打敢拼、养精蓄锐、争克服利的精力，莫非不犯得着咱们进修吗?她们的这种精力不恰是赤军万里长征精力的连接吗?她们的这种精力更该当变成咱们期间青春刻意进步、俯首进步的精力能源。惟有具备这种永不言弃的精力的民族，才不妨真实在风雨中矗立不倒。
她就是竖眼女！ 二 什么才是真正的女妖？东巴经曲里拐弯地告诉我们，或换言之，在这个晦涩古典的纳西“圣经”里的真言和在充满遁词隐语的种种民间传说中，至少有两个最大的外在特征可以断定，那就是：其一，女妖必须是美艳超群的女人；其二，女妖必须是竖眼女。这是先决条件，也就是说，女妖不能是中性人、公母人、阴阳人、双性人和雌雄同体者之类的人；女妖也不能是眼睛横生的人。以上只是外在特征罢了，尽管这是决不可少的特征。其实，还有更重要的内在特征，或者叫做性质特征，有五点，那就是这个女妖：一不吃人，二不害人，三不生人，四无来历姓氏父母，五只会爱人，一个心眼地爱人。别的固然好理解、可能费解的是“不生人”。那意思说白了就是：如果她生出来的是人，那么她就不是女妖，而只是女人，或者是女神（比如和牛郎一起生下人的织女、和丛刃丽厄一起生下人的果白、希腊故事中的女神们）了。所以不生人也是个重要条件，但最最重要的还是，不吃人不害人。吃人害人就不是女妖，而是女鬼女魔或女神了，女神杀人害人的事实在希腊罗马和古今中外的文章中屡见不鲜。总之，东巴经定义的这种真正意义上的女妖是决不吃人决不害人的。尽管她不会生人。这是女妖的命定。这是女妖的局限性。虽然如此，她也不是像女鬼那样，一味地只会生冬瓜南瓜、葫芦瓦片、皮口袋或肉球之类。她会生地球人类过去现在将来都最不可缺少的种种生命生灵，如：人们赞不绝口的青松、柏树、獐子、小熊、马鹿等等。
