从古至今，庐山都是一处风景绝佳的旅游胜地，它位于江西省九江市庐山市，东临鄱阳湖，南靠滕王阁，西接京九铁路，北枕滔滔长江。
庐山是中华十大名山之一，也是宝贵的世界文化遗产，素以雄、奇、险、秀闻名，有着匡庐奇秀甲天下的美誉。
庐山历史很是悠久，其名字最早出现在《尚书》之中，即：岷山之阳，至于衡山，过九江，至于敷浅原。
这里的“敷浅原”就是庐山的别名，至于庐山这两个字的最早记载，则是源自于司马迁的《史记》，此后庐山虽然几经易名，但终究还是将这个名字给保留了下来。
除了风景秀丽和历史悠久外，庐山的文化内涵还相当深厚，文化、宗教的印记尽皆在庐山上能找寻到踪迹。
正是由于庐山闻名，从古至今，庐山迎来了一批又一批的名人，陶渊明、李白、白居易、王安石、苏轼、陆游、朱熹、胡适、郭沫若等1500多人都曾登临庐山，他们在庐山上留下了4000多首诗词歌赋。
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川，飞流直下三千尺，疑是银河落九天……
横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中……
庐山就是这么一个让人流连忘返的绝佳境地，如果没有到过庐山，真不好意思说自己喜欢名川大山。
此外，还有很多宗教之人不远万里去庐山悟道，比如说宋朝有一位名叫集道的和尚就去了庐山，他看到庐山瀑布之后，就突然悟道了。
在他圆寂的时候，为世人留下了一句偈语，着实引人深思，那么集道为何会在瀑布前突然悟道，他悟到了什么，留下的偈语又是什么？
集道出游
宋太祖赵匡胤建立宋朝之后，对于佛教的政策，则一反后周所实行的压制政策，宋廷给予了佛教大力度的保护，以此来加强国内的统治力量，后来朝廷还派遣了100多人亲自去印度求法，此举进一步促进了佛教的恢复和发展。
在此后的宋朝历代君主，基本都延续了老祖宗对待佛教的态度，这也使得佛教在宋朝繁荣一时，最明显的特征就是僧尼的数量。
根据相关数据统计，在北宋建国之初，全国僧尼仅仅只有6.74万，到了宋太宗时期，这个数字已经达到了24万，而到了宋真宗时期，僧尼的数量已经达到了43.4万之多。
既然僧尼的数量猛增，寺院的数量自然呈现出了井喷式增加，全国各地寺庙林立，繁华程度可见一斑。
至于说，当时为何有那么多人愿意当和尚，并不全是因为他们的信仰，而是寺庙中的待遇超级好，毕竟当时的寺院不仅能占有土地，而且能拥有大量房产，更要命的是还可以享受免税政策。
而在当时吉州泰和县就有一座香火非常旺盛的真如寺，其中和尚众多，而集道就是其中之一。
不过相比较其他和尚的享受心态，集道对佛法的追求很执着，当时集道有一位师父，他就对集道抱有很大的期望，所以将毕生领悟全部传给了他。
接触的佛法多了，集道的疑问没有减少反而增多了，有一天他就对师父说，自己要外出游学，访便世间的名山古刹，以此来增进自己对佛法的领悟。
他的师父听到集道的请求，没有阻拦，毕竟这是对佛法的追求，他没有道理拒绝，就这样，集道背上行囊，开始了出游的道路，而他离自己追求的佛法则越来越近。
集道悟道
古代人的游历和现在人所认为的旅游是截然不同的两个概念，现在旅游是为了放松心情和享受美景，火车、汽车、飞机等交通工具，让距离变得不再遥远。
而古代人的游历，几乎全靠双脚，条件好的还能配上一匹马，风餐露宿的苦，我们现在人还真吃不消。
就拿玄奘高僧去印度求法来说，他就是用自己的双脚实现了对佛法的至高追求。
集道和尚的出游虽然没有向玄奘那般走了很远，但也用双脚踏出了自己的人生，作为吉州人的他，在游历了一圈之后，便想着再次攀登庐山，毕竟作为宗教圣地，他没有理由对其视而不见。
岁月不断流逝，集道也终于登上了庐山，为了能在此地悟道，他直接在庐山上的圆通崇胜禅寺中定居了下来。
每日里，集道都在寺中悟道，遇到想不通的东西，他总会一个人在庐山中转悠，更多的时候，他会捡一些木柴带回自己的房屋之中。
