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这个多动，在我的成绩报告册上体现出来的说法是上课爱做小动作。具体的小动作，我可以在这里向大家坦白，但绝对不是教唆你也这么去做，但是如果你觉得好玩去私下模仿，那可就不关我的事了。首先最细微的动作，属于动作热身，是挪动屁股，左边右边，右边左边，这样的目的是为了让长板凳被我公平地捂热，我可不忍心让任何一小块地方被冷落，但为了保持身体仍然在课桌中央，我只能将屁股伸到歪处去，虽然不大雅观，但我却一心一意地完成着各地区的均匀受热工作，无怨无悔。
哲学话语权来源于哲学对某个问题具有更加深刻的解释力，更加深邃的洞察力，更加深远的预见力，更加令人信服的说服力。近期很热闹的词是“供给侧研究”，这个概念一提出，就被当作纯经济学概念在研究，也总在基本思路，就是在“供给创造需求”还是“需求创造供给”中进行争论，这就似乎是“先有鸡，还是先有蛋”的争论。这种争论从一个阶段来看都有合理性，放到长过程中来看，就说不清楚了。经济的繁荣可能会带来哲学的贫困；经济的困顿，哲学就必须出场，必须要有话语权。什么叫“供给侧”?这决不是对一个简单的供给方面的研究。供给是一种表面的行为，也就是说，供给的基础是什么，或者用一个词，是有效供给还是无效供给?其背后更深刻的是需要。供给是为了满足需要。那么，需要主体是谁，需要主体需要什么，需要主体需要怎样满足自己的需要，需要主体如何评价自己的需要是否得到满足，需要主体用什么标准来评价自己的需要是否得到满足。这些都需要从哲学上加以研究。从理论上讲，民众的各种需要都应努力得到满足，这是政府的责任、社会的义务，也是一个社会能够得以健康发展的基本条件。然而，在当代中国现实的社会发展过程中，需要的满足往往呈现出诸多的困境。人的需要是无限的、多样的、开放的，而满足需要的资源是相对有限的、稀缺的、封闭的，这种矛盾是导致当代中国政府和公众陷入深深的“需要满足困境”中的根本原因。如何走出困境？这就要求我们必须从中国国情出发，考虑公众的实际需要和文化习俗，确定科学合理的需要满足度。在任何一个社会条件下，民众对自身需要满足的满意度与期望值之间都存在着某种差距，这是一种客观现象，甚至是一种带有规律性的现象。这种差距的存在对于调动民众的积极性、推动经济社会的发展起着积极的作用。但是，这种差距必须是在可控制的范围之内，否则就可能引发民众的不满，甚至导致社会危机。因此，在社会转型期、特别是经济发展受到来自国内外各种不确定因素的影响的中国，政府在努力满足民众需要的同时，更要采取各种措施来管理和降低民众对需要满足的期望值。这一方面需要政府转变执政思维和执政方式，破除“万能政府”、“无限责任政府”的观念，从当代中国社会实际出发，制定出科学合理的发展规划；要狠刹政府消费奢靡之风，坚决制止各种铺张浪费、大讲排场等行为。另一方面，要通过正面宣传和正确引导，制定必要的规章制度有效推动基本公共服务均等化、标准化、公益化，使民众对自己需要满足有一个相对合理的期望值，构建与国情相适应的合理的需要满足的标准。
我慌乱之间连句完备的话也说不出，只对母亲摇摇头，不复看母亲，一部分回到屋里，坐劣等着。
一个星期天我去探望她。那就是我的妹妹吗？穿着特大的病号服，头发乱得像稻草，一只耳朵还在流着脓水。我简直怀疑我的眼睛看到是不是真的。等她看清是我时，一声撕心裂肺的叫喊：“哥啊，我不在这里住了，你看他们把我打成这样！我再不敢和姐姐他们打架了！“似乎没来得及说什么我一把抱起妹妹，感觉自己的心在颤抖，嘴唇也在哆嗦。作为家属拿着钱来就是把亲人送往地狱吗？我只得安慰她，我会去找院方领导，叫你今天就出院。那天随我去的还有我的两个堂妹，一伙人都在掉泪。为苦命的小妹。我无法说服自己保持男人的坚强，那天我坚持和院方理论之后把妹妹接回了家。
