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在《爱经》中，奥维德这样教育想要沐浴爱河的男女：“她不会乘着一阵好风从天上吹下来的；那你中意的美人是应当用你的眼睛去找的
猎人很知道他应该在什么地方张他的鹿网；他很知道在哪一个谷中野猪有它的巢穴
”我们的张生很是谙于此道，接下来，张生借住西厢，搬兵“救驾”，琴挑闺秀，夜半逾墙，一步紧逼一步；莺莺则是心有所托，传书送简，情意绵绵，一招接应一招
一面是小资趣味，吟诗作赋，琴曲款合，提拉米苏，卡布奇诺，一面是暗渡陈仓，张生跳墙，小姐自荐，颇多趣味
更为关键的是，这里面还有一个观棋者，那就是丫头红娘，俗话说“观棋不语真君子”，红娘偏不，不但要语，而且两面支招，硬生生把所谓的“君子”行为变成了“间谍”手法，对老夫人瞒天过海，成了一颗即当车、又当卒，既执白、又当黑的自由棋子，搅乱了棋盘的理性秩序，但却煽起了男女双方的火热痴情
我们家在夜晚偷偷给筏子客卖过青杠木，在柴林砍了，走桅杆坪运到王光朴家门上，五分钱一斤，收入十分可观——卖烧火柴每斤仅一分二厘——但也十分危险，要是被人看见告发，就是搞资本主义，就要同“地富反坏右汉奸特务”一起揪上台批斗
那样的夜晚总是没有月光，父亲连手电也不敢照，我们差不多是摸着行事的，真他妈“做贼”
父亲在玉米林里数钱，偶尔照几下手电，我还是想起了《渡江侦察记》里的台词：“下次不要照手电，如果共军发现……”
它们执着于本人的叫声，聒噪一流，聒得昏天黑地，噪得潮起潮落;它们不是赞美家，不向往赞美家们的佳誉，只须要奉告本人的搭档：何时该走了;何时该回了
那呀呀呀的叫声，本来是一种普遍动作的号声呢
这是什么?不恰是艺术文明中的洒脱吗!
思前想后，我决计带着她出游
应该值得骄傲的是，在那个山沟沟里的小乡镇上，我们家还是当时独一无二的双职工家庭呢，那时双职工家庭，真可以称得上是凤毛麟角
父亲是这个小乡镇的中学校长，母亲在小学里教书
父亲知道政策要活了，便冒出了开荒种地的想法
记得那是横断山脉里初春季节，云贵高原上的阳光，懒洋洋地将群山浸染得格外的艳丽和夺目，苏醒过来的树木们生机昂然
星期天，父亲突然说：“阿文
我俩父子上山里去，找块荒地
”我知道这是父亲早就预谋好的，只是苦于没有机会实现而已
因为一方面的确吃长饭的我们，需要补充粮食；另一方面他看到周围的孩子都出生在农村，只有我们吃皇粮，在那里娇贵地供着，生怕我们“四体不勤，五谷不分
”如果有块荒地，既可以解决我们眼前的困难，还能消除我们的傲气，锻炼我们的意志，培养我们的自立意识，这真是双赢的大好事啊！这些深邃道理，只有现在回想起来，才领悟出父亲当时的真实意图的
可那时开荒种地苦不住的时候，心里还暗暗责怪父亲的多事和残忍
