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借兰花的话题，我索性在离她不远的一棵树下坐下，点着一只香烟，与她闲聊起来
闲聊中，知道她家就在不远处的山坡上，大儿子在省城上大学，小女儿在小镇上高一，丈夫在本村当民办老师，也喜欢养兰花
冬春季节，一有空闲，她们都要上山拉大量的松毛积肥
当令于青天里，晾晒阴暗，物语得失，采用暖心刹那，合着阳光，让辉煌，清闲功夫生长
会合优美，植根快乐，读出对来日的情意，即是宁靖顺利，健康喜乐
日子里的暖心，即是浅浅的，轻轻的好，您好，他好，大师都好，就此大略罢了
汪曾祺的大作看似平常，但接洽起来很有道理，比方说《受戒》本质上是一篇纪行本质的演义，萍水相逢的重逢中要从释名发端，个中就囊括了文明史的充分实质
《大淖记事》是条记体演义，但它是一个隐含着民族志的微型地方志，以是要从定名发端，和鲁迅《阿Q正传》的叙事开始一律，但他定名的进程比鲁迅长久，体验了半世的探求
鲁迅找不到恒定语义的中国字，只好用拉丁假名的语音标识，汪曾祺找到了适合的中国字，并且是在重复比拟之后的情绪采用
这个中表露的是“五四”一代与上世纪40岁月常识者常识谱系的分别，是体验半个多世纪的汗青演进之后两代人的对话，并且是在接受中校正式的对话
《苏氏易传》是苏轼寰球观的会合展现
这部书的“多切人事”，重要表此刻它的中和论上
中和思维对苏轼终身的政事震动有着深沉感化
他在应考时，除献了25篇《进策》外，还献了25篇《进论》，个中前3篇即是《中和论》
《进策》体例提出了他的政事看法，而《中和论》则是他的政事看法的表面普通
带着痛往前走，前面还有草
