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堂梨树高可达810米，喜光，稍耐阴，极耐干旱，抗洪虫害力强，成长较慢
这一齐走来咱们偶然会看到极令人愤恨的一幕，一颗宏大的堂梨花树横躺在草莽中，一律的截口，树枝上还剩着稀稀拉拉的几个没摘完的花蕾
伙伴说年年城市有少量几部分把这种长全体梨花蕾又摘不着的树砍倒再摘
简直想不领会，为摘几朵花犯得着砍掉一整颗树吗?
丙生把“找岔整人”写成“找盆整人”，郑老师怒笑不己，提笔一挥而就：“‘盆’‘岔’两字本不同，岔子焉能当盆用；盆子盛物堪可赞，找岔整人当批评
”从作用处分辨，是非分明、一目了然
对于这个主题，我想分别讨论一下中国现代哲学话语体系建构的历史、现状和未来
首先，我们这个哲学话语体系建设应当是从“五四”运动开始的
从“五四”之后开始有了一套新的话语体系，这就是以马克思主义为核心的话语体系，包括我们今天讲的经济、政治、文化、生产力、生产关系、经济基础、上层建筑等等这套体系，都是通过翻译研究马克思主义来的
那么这套话语体系应当讲，对中国社会发展是起了巨大作用的
“真理标准”大讨论之后，哲学上的很多概念都进了中央文件，再加上习近平总书记是学哲学、学马克思主义的，所以我认为哲学的影响还是很大的
其次，讲讲我们哲学话语体系的现状
尽管我们取得了很大成就，但是还有很多困境
具体可分为两个方面:一方面，在国内影响力还不是太大，特别是青年人，对我们这套哲学体系非常不满，不太感兴趣；另一方面，在国外影响更小
在国外，我们现在很难拿出去我们的哲学教材
其实，中国学者的思想在国际上一点也不落后，但是我们没有总结好，没有进入国际视域，没有进入到其他国家的教材
为什么会是这样？跟我们自己研究也有关系
一个就是我们综合研究不够，中西马要综合，但是这些讲的很多，落实不够
我们始终没有把中西马结合起来，形成具有中国特色的中国当代哲学体系
再一个就是缺乏世界观
没有瞄准世界发展的潮流，没有回答人类发展所面临的问题，等等
其他还有很多问题，包括我们的评价机制，教学体系等等
第三，我们的未来怎么走？我想首先一点就是要有世界眼光，要瞄准人类发展的潮流，要瞄准中华民族伟大复兴这个大目标
习近平总书记讲，能够形成一套融通中外的新概念新范畴新表述，这个太重要了
我们要把我们目前的成果总结好，这是有可能的
再一个就是要瞄准世界人类文明发展的一个大潮流
最近习近平总书记讲了一个新观念，即人类命运共同体
共同体这个概念并不是全新的，但是我们研究的不够，特别是在当今全球化时代，共同体问题是一个需要我们好好去研究的问题
这样的话，我们就可以在原来这些基础框架上往前推进一步，包括我们的教材建设、教学体系，都可以往前推进一步
真实，在很多人眼底，人生跟着年纪的延长，除去日渐老去的劳累，即是一地鹰爪毛儿的烦琐
有人说过，乡愁是一张邮花，乡愁是一张船票，乡愁是一座宅兆，乡愁是一湾浅浅的海峡可不不妨说对故土树的留恋，也该是一种乡愁呢
久久的惦记，长长的担心，游子归家在何日?漫漫乡愁何时了?没有光阴的日子，家就在谁人日子的极端
谁家今夜扁舟子，不知乘月几人归;千有年前以孤篇压全唐的张若虚，道出了对月下归人的向往，也道出了对无缘归乡之人的恻隐
如许的情怀，也动摇着对故土树的思恋，你听，落月摇情满江树;这不即是最陈旧的乡愁吗?如许的乡愁牵着我一次又一次想起我的故土树，想起台岛的棕树树，想起於梨华的那部演义，想起旅居在外的年岁月月、日日常常
棕树树，是台岛人的故土树，是台岛人对家的认知，映入眼底，装进心房，那即是游子思树、恋家的情怀
