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我觉得演义中有一种更深层的如实
我觉得演义家的工作是提出一种对于实际的表面，不管能否如实，它的中心该当是令演义家特殊沉醉、推敲有年的，比方我在《遽然牺牲》中所计划的那一种新颖性之美，对于帝国怎样坍塌、咱们所知的寰球怎样产生
汗青学家和政事学家都有她们观赏实际的东西，比方数据，而演义家不须要那些
演义家须要的不是一种价格表面，而是品德表面，这恰是我所前去的目标
80后的我们，在年幼的时候，家庭条件都不太好，于是我们都有一个相对拮据的童年
在高中以后，家里条件逐渐好起来，于是貌似一副一直以来都很富裕的态度
学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始
对自己，学而不厌，对人家，诲人不倦，我们应取这种态度
毛泽东
我们家的田在西边，所以父亲出门后是背对东边向西走
此时，东边山上的天空还是朦胧的桔红色
而西边的旧司坝笼罩着一团雾
那团雾只在晴天才出现，它们发源于一条小河，沿着比小河更小的一些河沟四处闲逛，不久便到了河沟的尽头，然后就又漫无目的地在田野飘荡，并且钻进森林里，最后不知是迷路了还是藏了起来，反正太阳一出来，它们便无影无踪了
即使是在那场文化大革命运动所发起的破“四旧”之后，居住在雀尾岭脚的板西村山民，对雀尾岭这一抗日之战、这次战斗中阵亡将士的传说、赞颂也从未停止过
那年头，民间墓碑都作为“四旧”对象从墓中拆下来，用于田头地角铺路搭桥，这块有“功在党国”字样的抗日墓碑当属首破“四旧”对象，被村民取来铺在溪沟上作桥走
尽管墓碑被打入“冷宫”，但山民对它爱护之情、敬重之情始终没有变
挑粮背柴的山民累了，就会在这桥头放下粮担或柴禾，看着“功在党国”的碑文，你一言我一语地还原那场战斗的场景；除草收割的农夫累了，就会放下锄头或镰刀，坐在桥边细数墓碑上刻录的将士名单，回忆当年搬尸葬墓的情景
有时候山民们也因为评说这场战斗而争论得面红耳赤，有的说这场战斗败就败在16师获取情报迟，后援部队跟不上之因；有的说这场战斗不该归于败仗之类，因为抗日将士在敌我兵力悬殊、武器装备优劣悬殊情况下打得勇猛、打得顽强，让日军也付出了沉重代价
言谈中无不显示出这些朴实山民对这些阵亡将士的赞美之意，对民族精神的肯定之意
正是这一次次小聚、评说，让山民觉得这块铺在溪沟上的抗日墓碑，还是天天响着当年雀尾岭上的炮火，天天流淌着当年雀尾岭抗日将士的鲜血，天天影映着当年山民搬移安葬将士遗体情景
山民们舍不得在这块“墓碑桥”上重摔一点东西、重踩一个脚印，以至在墓碑离墓作桥的10余年后，依然是棱线未倒、四角未破，字迹未残
