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进群方式加薇【rr009003】【rr009004】红中做鬼百搭，抓马为爆炸码，下好拉你进麻将群。在中国人打麻将的文化历史中，有一段悠久的时间，许多人在打麻将时，甚至还会请专门的风水大师查看自己近来的运势，目的就是为了可以在打麻将过程中更好的赢牌，许多讲究的人会在打麻将时挑选专门利于自己胡牌的座位，还会配有一系列套装进群方式加持。对于麻将本身而言，它存在的目的是为了让大家的日常娱乐生活丰富多彩，进群方式加不上微信就进群方式加QQ332384184，　　一位加入过2011年和2012年高等学校统一招生考试语文阅卷的教授报告新闻记者，这几年高等学校统一招生考试课文山东卷的标题都很有墨家气质，2011年的标题是这寰球须要你，2012年选了孙中山教师的一段话“我辈既以接受华夏变革兴盛为己任，虽石烂海枯，而此身尚存，此心不死……”主假如讲负担。从身边小事动手的课文题让一切考生都有表现余步。“有句话说，得语文者得高等学校统一招生考试，得课文者得语文，这充溢表露了课文在所有语理科手段考查以至在所有高录取的重本地位和确定性效率。所以，课文也变成了关心度最高的高等学校统一招生考试标题。本年我对高等学校统一招生考试课文的评介是守正稀奇，不乏新意。课文重要观察的是弟子的写稿本领，即使一起课文题手段指向性不精确，让弟子发觉朦朦胧胧，那大师提防力全放到读题上去了，写的功夫就会兢兢业业，以至不许表现出真实的程度，写不出真实有程度的作品。但总体可见本年的高等学校统一招生考试课文标题与往常比拟指向性更精确，难度适中，跑题的弟子会更少。”这位教授说，“为莫言挑错”审题简单，满分大概有难度，但高分人群该当比往年多。 有一位大连小女子写下一首《月下忆庭》：“舟影婆娑人家静，独卧风清饮月明。忆尽小桥流水事，幸得此间有‘忆庭’”。有一个居然能从几万人名中找到与我同名同姓的小伙子，他写下的一句恋语是：“风花雪月又比得上我此刻的心情？”我揣想他已经踌躇满志地爱上了。……还有一位来自我们广州同城的周先生，写下一段《语法的梦呓》：“从广州出发，第一次独自一个去族行……一个人的族行让我把更多的精力集中在外面的世界，有时独处也不是坏事，半夜里会在闹市、静港、水乡、老街漫步。也曾在从周庄到同里的水路上独坐船头。忆庭小小的客栈，让我经历了一段令他人羡慕的时光，反映出了一个大大的世界。……听，风在唱！”　　老妇人见我看得十分投入，便拿来更多的本子让我随手翻阅。不翻不知道，一翻，才翻出个东西南北中，国际、国内的才子佳人一大堆。他们在纸页上行文作画，翻飞弄舞：要么绳头小字，要么斗大如牛；要么行云如水，要么端端正正；要么漫画连篇，要么作诗赋文；要么写生速描，要么真诚照人；要么又中（文）又洋（文），要么中洋并举；要么修辞卿卿如丝似小资格调，要么造句粗犷大大咧咧勇武者风范；总之一大堆难以记录大全的“要么…..要么”。如此看来，这一切都是江南水乡的诗情画意给了外乡游子们带来的心灵感悟。这一切笔墨留落在纸上的记录，比从前走到哪里，就在哪里随意用刀，用木，用石头凿刻下的“某君到此一游”的动作要进步多了，文明多了，久而久之，累字成章，便也积淀成一道旅游文化。这也许正是江南水乡文化底蕴的环境，对一切到来的外乡游人潜移默化影响的结果是吧。阿弥陀佛！善哉，善哉！　　　　　　　　　　　五同里的富裕，并没有让今天的人们忘记它过去的苦难。尽管它水网密布，交通便利，气候温和，土地肥沃，物产富足，素有“鱼米之乡”的美称，但是作为华夏文明的古老土地，它仍然躲避不开历朝历代江山更替的影响与鞭及。我从吴江有关部门1983年编辑的历史教材中了解到，吴江地区历史上有几件大事，而这几件大事非在此记述不可：　　那是1554年（明嘉靖33年），吴江知县杨芷为了抵御倭夷的侵扰，组织当地富坤捐资修建“敌楼”。这种“敌楼”，“陶壁覆其面，雨水不浸，而益固”；楼内有兵勇驻防，发现敌情可施放狼烟为号。凡学过历史的人知道，“倭夷”就是“倭寇”；“倭寇”就是日本明治维新前由日本本土封建诸蕃为了到海外扩张，组织一些封建主，没落武士、浪人和走私商人，经常到中国沿海地区武装劫掠。“倭”，是中国古代对日本的旧称；“寇”，便是指这样一帮海匪。从1369年开始，倭寇不断地进犯我国沿海城市和地区，“杀戮居民，劫夺货财，沿海之地皆患之。”倭寇在抢夺中“掳押青壮年下海”，“将襁袍中之婴孩吊绑于竹竿上”，“视其啼号，拍手笑乐”。有的地方被倭夷肆掠之后“积骸如陵，流血成川”。所以当1554年春天的二月，吴江知县得知倭寇又临来进犯时，便诱倭贼入境，然后设伏歼之。这是吴江人抗倭斗争的首次告捷。第二是1862年，又一个江南二月的天气。太平天国忠王李秀成发起第二次攻打上海战斗。在被太平军占据的吴江同里、黎里、芦墟、江震，已经成了太平军的后方根据地。而在同里，素有“桥中宝”之称的三桥中的“太平桥”，便是当年同里乡民为支援太平军战斗而修建的见证。至今桥上仍有一对“马上喜鹊”的石凿刻印。从这年的二月开始，太平军政权保卫战历时4个月，一共歼灭中外武装3000多人，而10000多名太平军将士却血洒吴江大地。虽然太平天国革命运动最后失败了，但是跟着后来反帝反封建反殖民化的新民主主义革命，却在百年之后的秋天胜利了。　　还有1942年的2月21日，正值大年初七，一千多名日军从苏州、吴江、嘉兴等据点出发，分击国民党阮清源部队。由于阮部撤离，日军找不到对手，便对吴江莘塔、芦墟、南庄几个地区的老百姓集中起来进行屠杀。他们把关押起来的群众集体杀死；对12名镇长、保长全部串绑起来，再用机帆船载到坑荡中集体沉水溺死；把不交待阮部去向的乡民，不是用刺刀活活挑死，就是用开水烫死；要么把村民丢进煮沸的开水锅里活活煮死；有的被架在三节架上用火烧死；有的被拉出去活埋；有一位乡民被用烧得通红的铁链条塞入其棉衣里，顿时火焰熊熊，皮裂肉吱，其状惨不忍睹；最后对一些乡民问不出什么东西之后，日军恼羞成怒，队长一挥手，手下鬼子一个个端起刺刀朝人群中立刻冲进去，顿时惨叫声一片乡音四起，此起彼落，恐惧万分。在吴国乡民的土地上，血流殷红。这年春天，日本侵略军在吴江地区的大屠杀，共有2373名中国乡民惨遭戮杀。这些要活人有活人见证，要文字有文字记录，要战犯有战犯供认不讳的历史罪行，实实在在是令中国人民百年千年永远不能忘记的历史。即使三百年五百年过去了，中国人民也还是要记住这段愤怒的历史。为什么？因为它是历史，因为它是不可随意改写、篡写或歪曲的历史，它是一切文明社会进程中有联系而绝对不可以割断的历史。　　但是，我最近从网上读到有这么一段文字，我把它引述了下来：“在东方信仰佛教的国度里，讲究的是慈悲和宽容，即使你杀过人，只要放下屠刀，就可以立地成佛，所以东方的社会文化号召大家抛弃前嫌向前看，以前的事嘛，都是历史，就算了吧！……日本人如此，中国人也如此。回忆一下我们‘史无前例’的‘文化大革命’，千百万人死于非命，请问有谁公开出来道歉过么，有人公开出来承担责任吗？……我们自己都不曾对自己的错误和罪行进行公开忏悔和反思。在同样的宗教和文化熏陶下的别的民族（作者意指日本），怎么会对你（中国人——引语者注）进行真诚的道歉？……我们把‘文革’称为工作上的错误和失误，和日本人把侵略战争称为历史上的‘问题’何其相似！两国的主流文化都惊人地一致，没有人认为那是一场罪行，即使‘个别人’有罪，都已经得到了应有的惩罚；中国的‘四人帮们’，日本的‘东条英机们’等等。所以，我们没有必要替‘四人帮们’道歉了，日本人也没有必要替‘东条英机们’道歉了！所以，我们忘记过去吧！我们忘掉历史吧！我们向前看吧！我这里引述文字的文章标题是《我们先给日本人做个榜样如何？》（发稿于忆石中文·杂文大观，2006年2月9日，作者：无心人）。看到这样的文字，有人批驳说：“原以为你（无心人）是一介书生，初出茅庐，直到看了你一些文章，发现你不是没有头脑，而是有意识的混淆概念”，“没心没肺的人可以用‘败类’两个字来概括，在民族里是民族的败类，在知识分子里是知识分子的败类，在男人中是男人的败类，等等。”“看到你（无心人）在另一个贴子里为日本军国主义辩护，才发现自己是妇人之仁，……你的世界观已经不是一般的需要改造的那种世界观了。”（引自呆霸王：回无心人贴，2006年2月24日，忆石中文·杂文大观）。呆霸王的批驳，我认为语气还过于礼谦。对于这种如同上个世纪30-40年代出现过的“汉奸文学”现象，在21世纪里，居然有人为汉奸文学拍掌叫好，称“汉奸文学”里有许多的“柔骨精神”，有“风花雪月的精神”，而这些精神是可以同样用来“曲线救国”的等等，其谬论与无心人何其一样？我想，这些谬论究竟出自什么逻辑与目的呢？当然，我今天不想把这种历史现象的争论放在我这篇游记里去是非一驳，我只想针对“无心人”的《 　　49、加入社会，即是一个新的情况，交战新的人，你的一切往日对于她们来说是一张白纸，这是你最佳的从新塑造本人局面的功夫，改掉往日的缺陷，没加入一个新的情况，都该当以崭新的局面展示。 　　此刻，我不领会你是否领会，我此刻的痛；也不领会你是否领会，你能否领会我对你的爱；更不领会你是否领会，你走后留给我的悲痛，你会不会领会。 已知即日的实际有风气的街口，熟习来日也在这街口有一致的寰球，若有各别不期而遇就有认识的各别反应，假如创造其余的风口，认识就形成其余的看法，将实际表露另部分意旨所打开的辨别。