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“宁静”在哪里?如何在大千世界中求得心灵的宁静?我在生活中探寻，也在中国文化的册页中寻求。渐渐地，我注意到，很多关于“宁静”的不同描述和理解。王维“行到水穷处，坐看云起”，在自然与恬淡中保持着宁静；柳宗元“独钓寒江雪”，在冷清与寂寞中守住了心灵的宁静。这些或许可以归结为文人的宁静，他们的宁静更多地源于心灵。而作为政治家的范仲淹、林则徐似乎境界更高，他们一个讲“不以物喜，不以己悲”，一个强调“无欲则”，胸怀在宁静中的分量便显得很重。再仔细想想，中国儒家讲的“穷则独善其身，达则兼济天下”，其实就包含着宁静的道理。它要求人们在境遇不佳时注重自身修养，坦然接受现实。而道家更将心灵的空明清静奉为道德修养的最高境界，庄子在《天道》中说：“夫虚静恬淡寂寞无为者，万物之本也。”虽然说，无为不是人生的积极态度，但道家所提倡的虚静恬淡还是有助于人们(特别是当代人)在尘世中保持自身良好、独立的品行的。
在人生的旅途中，那些总爱含胸塌背、埋头赶路的人，仿佛面前的路途总是凹凸不平，云戚戚而欲雨，月沉沉而无涯。那磕头碰脑的，都是些 人可俯视，可平视，可仰视，人的心理历程亦然：有的人习惯于俯视而趋，还有的人则昂首阔步。这三种人视野不同，心境各异。
我走到一家卖鱼和豆花的门眼前，这是一家子开的店，男子手拿勺子围着一口大气锅正在点豆花，女儿在给主顾称重经济核算，母亲在剖鱼整理脏器和鱼鳞。
一个体裁的兴盛、生长离不开倡议者的主动启发和有识之士的协力激动，《微型演义选刊》从创刊发端就从来竭尽全力地为微型演义这一新兴体裁的安康兴盛而全力着。20有年来，《微型演义选刊》大作有不少被百般节本重复选载，有的成了艺术长廊中永放光彩的明珠。自20世纪90岁月此后，《微型演义选刊》先后赢得“世界百种中心社会科学类期刊”“华东地域特出期刊”“江西省特出期刊”等光荣称呼共十余次，刊主人编被评为“新华夏60年有感化的期刊人”。
