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生存如戏，戏却不是生存。既要入得去，又需出得来，这即是生存与艺术的辩证法
行至委曲宁静的小巷故乡才察觉泪水早已湿了那张清癯的脸，湮没在忽视背地的酸痛与独立正王道的指示着薄弱的魂。她失声恸哭起来，虚脱的身材沿着墙脚无助的滑落下来，跌坐在地上。
苍山之水永远在翠绿的主调和五彩变幻之中跳跃，欢笑。在这个动态十足的过程中，它们永远都是不成熟的。它们在十八条装满了典雅诗句与质朴直接歌谣的溪流间无穷地变化身姿，蜿蜒快乐地奔涌。高山之水未及沾染人间烟火，它们在山石与丛林中时隐时现，飞花点翠，灵动清澈，滋养了苍山万物，并在驻脚与相聚之处，浸润着肥美的原野，聆听着白墙青瓦的村落间袅袅炊烟下的鸡鸣犬吠，在将一个又一个季节淹没之后，终于汇聚成凸现“百二河山”独特景致的浩浩洱海。十八条溪流，性格各异，千姿百态，万种风情。惟一不可改变的，是溪流中无法沾染的天界之纯净。
《周易》原文，无人不妨指责，唯一序卦传，由于笔墨卑劣，阐明浮浅，与《周易》的完全性极不融合。从来易学接洽家多有疑议！比方：韩康伯觉得：序卦之证明，非《易》之蕴也。叶适诽谤为：肤浅。康成器诽谤为：浮浅等，以是疑是伪作。因为他真实阐明了64卦之间的联系，仍有确定的参考价格，所以被保留住来。
