清溪清我心， 水色异渚水
借问新安江， 见底何如此？ 人行明镜中， 鸟度屏风里
！往往我们要催上三四遍，放电影的还要喝，村长的老婆就说话了——别喝了，别喝了，人都等急了
快去吧
这时候，村长说再喝一杯满堂红，来，干了！撤！放电影的一到人群便是一阵欢呼
大家都凑上来看放什么片子，看了点头或者摇头
然后问好看吗？放电影的头也不抬，说，保证让你今晚谁不着觉！然后，拉开发电机，试镜头，灯光
我们伸着手在银幕上比画图象，到处是一片人欢马叫
/>家乡的秋在城市里读了四年的大学，又回到了距离家乡百里之遥的县城，还是不能和我的那个小村庄朝夕相处
与家乡的联系总如一支断藕，虽被腰斩，但总有丝牵牵连连，独我一人知道，丝，是我的心事
而今，重阳刚过，天气变凉，秋虫唧唧，我更加怀念起秋天的家乡，尤其是家乡那绵绵的秋味
一家乡，处在一片远近无山的平原上
每隔四五里路，就能见到一簇蜷伏的村落
秋天的早晨，多雾
那雾很浓，就如同扯不开的棉絮，远树近树都消遁了枯瘦凋零的模样
低低的檐棱，只是一条若有若无的暗线
家乡的早晨，起床最早的是老人，每到五点，天刚擦亮，在浓浓的晨雾那面，听到谁家的门板“吱”的一声，很脆，然后另一家也“吱”的一声，打开了农家疲惫而原始的一天
东门里、西门里，先后走出了早起拾粪的老人，大襟褂子随便披在身上，一张铁锨，撅着一个粪篓，便开始了环绕全村的“狩猎”，运气好的，转到半个村子，就能捡到满满一篓，“天还早着哩，再去捡一篓”
家乡人是聚族而居的，大大小小一个部落
一家子人，自然少了些寒暄，见了面有时随便答应一声，甚至不用说话，便各忙各的去了
不过有时也能听到老兄弟几个随便唠几句：“唉，这天儿是一天比一天凉啦！”“呵，可不是呗！”“赶明儿就把那点地种上吧
”“种上，也该种上啦！”这北方人的谈话，在简简短短当中，饱蕴着北方人直爽和敦厚
年轻人起床，就像年轻人的脾气，毛躁！男人提上裤子，蹬上鞋子，披了褂子，先去挑水
听吧，那个四四方方的井台子上，总有叮叮当当的水桶碰撞声，透过蒙蒙雾气传过来
那是绵延了上千年的脆响
顺着这个声音走吧，肯定能找到一则美丽的传说或者一个优美的神话
女人简单地拢一把头发（或许，头发上还挂着一根昨天的草叶子）
这时，男人挑一担水，颤悠颤悠地进门了——家乡的水是甜的，一凉能凉到骨头里去——女人提半桶水，哗啦啦倒进锅里，扣上高粱秸钉的锅盖儿
风箱啪嗒啪嗒地，在各家矮小的窗户里，在厚厚的门板后面传出来
家乡的早晨，不能不重视风箱，是风箱把乡村的早晨给拉长了，风箱那沉实而节律的啪嗒声，让农村的日子变的脚踏实地
那时的家乡，厨房、卧室还有客厅是一体的，灶台和炕头连着有一条暗道，所以风箱一响，便把灶火的一部分热气吹进了炕洞子，睡在那炕上，不用电褥子，就很暖和，孩子睡在上面，恣得直翻跟斗
风箱搅醒了看家狗的最后一个回笼觉
他们从立着的棒子秸里钻出来，比着赛似地叫，你叫，我也叫，还有鸡、鸭，还有水桶，还有车轱轮子，还有爱絮叨的老祖宗，都来这里凑热闹
秋天的早晨，忙忙碌碌的，乡下人生来就是忙碌这个世界
二秋天的中午，天高日暖，白云碧天
太阳已不再是秋老虎，而完全慈祥成一位七十的老祖宗，慈眉善目的
高粱已经熟透了脸，红红的，脑袋低低地压下来，沉沉的，风一过去，摇摇晃晃，活像一个醉汉
干硬的土块被挤出了一道裂缝，裂缝里现出红薯们肥硕的胸腹
花生也到了收秧的时候了，饱满的花生，沿中缝一捏，“啪”的一声，里面现出两个肥嘟嘟的果仁，活像两个正在酣睡的娃娃
我们小时候，常常围着花生唱简单的儿歌，“麻屋子，红帐子，里面躺着个白胖子”
这些儿歌装饰了我们童年的梦
隔着田地，故居对面忽然响起鞭炮声，我不禁想到九十年前护国起义的声
那声惊起了袁世凯，他一生工于心计老谋深算，但还是没有估计到蔡锷竟会潜回边省起兵反对自己
何至于此呢？变更了国体，中国还是中国，所不同者，我袁家可永享尊贵，而你蔡锷不是也能加官进爵么；即便你不同意，退隐便是，何必大动干戈呢？这是袁世凯永远不明白的
他为官从政的目的是出人头地、飞黄腾达、大富大贵、光宗耀祖，是一己之私利；而蔡锷恰恰相反，在他那里，国家和民族才是最大的
袁世凯接受“二十一条”，用国家利益换取日本对他称帝的支持，这是蔡锷无论如何无法容忍的，这和清政府的割地赔款委曲求全有什么两样？所以他要不顾性命拼死一战，用自己的鲜血和生命“为四万万同胞争人格”！“人格”二字在蔡锷心中的份量是袁世凯无法体会的，这是二人最大的分野，注定了他们可以共事，却不可能同路
不管是情绪，仍旧其它什么货色
都不必蓄意去控制，越是想抓牢本人的恋情，相反越简单遗失自我，遗失规则，遗失相互之间该当维持的宽大和包容
